三十年前，释永信带着少林寺闯进商海，袈裟沾着铜臭，古刹变身为市值数十亿的“商业帝国”；
如今，印乐法师接过住持之位，却扛着锄头走进田地；
前者用商铺、网店、豪车堆砌起“佛门富豪”的标签，后者在白马寺带着僧人耕读传家，连素斋都要分赠路人。
从“商业为王”到“农禅一体”，这两个掌舵人走出的截然相反的路，真能让风雨飘摇的少林寺找回初心吗？
风雨飘渺，前途晦暗释永信的“落马”，无疑是动摇了现在少林寺的“根基”。
要知道，住持三十余载的释永信，可谓是一手操办了少林寺的“商业帝国”。
让其从一所知名的宗教场所，摇身一变成为了世界“闻名”文化商业巨构。
展开剩余91%其上到文化、餐饮公司，下到网店、商铺，少林寺无所不包、无所不有。
在种种商业化改革中，释永信也是赚得“盆满钵满”。
他不光从各种商业化经营中获利，更是被曝出挪用了寺内公款，涉嫌贪污受贿。
在有钱之下，他的日常生活也愈发奢侈。
十数万的袈裟，他披在身；百余万的豪车，供他出行。
而在释永信的“带头榜样”之下，许多僧人更是上行下效。
那倡导“苦修”“清修”的寺院生活，被各种豪车、夜间娱乐填满。
他们拿着天南海北、善男信女的香火供奉，填满了自己的腰包。
这番离谱行径，不由得让网友为之讽刺：
“你笑方丈过得苦，方丈笑你没路虎。” “你许下的豪车大愿，大师都替你实现了。”当然，释永信的此等上逆国家法律，下违清规戒律的行为，自然也让很多同僚嗤之以鼻。
早在2015年，就有一位名为“释正义”的弟子，公开指责释永信私生活混乱，贪墨寺内财产。
虽然该文在当时因“证据不足”被称为“诬告构陷”，但眼下释永信被调查，或许证明了文章部分内容“确有其事”。
而对于少林寺而言，目前最关紧的，并不是前“住持”的个人安危。
此前就饱受“商业化”诟病的寺院，如今又面临“群僧无首”的窘境。
这让人不由得担心，这所千年古刹，又将在未来道路上何去何从？
好在，少林寺新住持的敲定，向大众传递了积极的信号。
经过寺内民主决议，此前曾坐镇洛阳白马寺的印乐法师，被礼请担任少林新任住持。
而他的出现，无疑是向社会表明，少林寺将走上一条全新的道路。
大相径庭：一个“商业为王”，一个“重回农禅”同为各自寺院的管理者，释永信和印乐可谓是“同而不同”。
不同的是，无论是经营管理，还是思想主张，两人都走上截然相反的道路。
一个主张“贴近市场”，完成商业化；一个提倡“回归本心”，要农禅一体。
而相同的是，两人都通过具体的寺院管理，完成了设想到实际的转变。
自2005年成为洛阳白马寺方丈以来，印乐就一直践行着自己的理念。
在那个寺院全面拥抱“商业化”的时代，他却罕见地唱起了“反调”。
他没有大刀阔斧地商业化改革，反倒在田地和作物中，捧起了“佛经”。
印乐倡导“农禅一体”，主张让寺内僧人，在耕作与收获中体验世事、践行经典。
在他的带领下，白马寺的僧人，每年在200亩的禅耕地上亲自播种、收获。
寺内每年收获的粮食，不仅可以作为寺内用度，更在每月的初一、十五，向外免费提供素斋，方便游客、信徒取用。
其用身体力行，践行了寺内传承而来的古训：
“一日不作，一日不食。”在“农禅一体”之外，印乐也没有放弃白马寺僧人对经典的研习。
在一日工作结束，白马寺的僧人往往会进行讲经说法、研讨经典。
这样的全寺大讨论，既能保证僧人对佛家经典的研读，更能对僧人夜间生活进行规范。
同时，印乐还极其看重对“僧团”的管理。
许多现代化管理措施，被他用于寺院的日常运营中，这也保证了白马寺这座千年古刹，在现代社会冲刷中，能继续保持佛门的“清净气”。
当然，印乐也并非纯粹的不支持商业活动。
和将少林变为“商业经营场所”的释永信不同，他认为寺院“修行第一，商业第二”。
他的有限商业化举措，也帮助白马寺既顶住了市场化的冲击，又保证了佛学清净地的氛围。
其寺院周围的商铺收益，除了被用作寺院维护之外，极大部分捐给了临近社区与慈善组织。
印乐大师的诸多举措，不仅是白马寺成功的“经验”，更象征着少林寺的未来。
在他的领导下，少林寺未来或许也会像白马寺那样，吸取世俗的“铅华”，真正在泥土和诵经声中，重回“佛门静地”模样。
但与此同时，印乐大师也要面对诸多挑战和困难。
这其中不仅有现今存在的问题，更有隐藏于其根基的“顽疾”！
不仅“通今”，更要“搏古”和许多人印象的“佛门清修地”不同，历史上的寺院，自诞生以来就与世俗、商业紧密相关。
超然的宗教地位，广泛的教徒善信，为其提供了源源不断的资金与土地。
甚至于在某些特定时期，还出现了“世道越乱，和尚越富”的诡异景象。
而在丰厚的财力之外，寺院背靠神佛的宗教意味，也成为了不可动摇的“信用背书”。
在资金和信用双重加持下，许多中大型寺院也成了“银行”，在古代提供着商业信贷服务。
那句“跑得了和尚，跑不了庙”，更多的是指其不可摧毁的信用。
也正是因为敛财、聚众的特殊性，在中国大地上，佛教也屡次受到打压。
“三武灭佛”“周世宗毁佛”等事件，层出不穷。
在邻国日本的战国时期，佛教则呈现了一种野蛮生长的状态。
其麾下的“佛兵”“僧人众”，不仅坐在日本农民头上作威作福，更是当地封建统治者的“心头大患”。
这也从反面印证了，其寺庙与世俗政治、经济牢不可分的特性。
而如今少林寺“商业帝国”的经历，无疑是历史剧本的又一次“复现”。
印乐所要对抗的，也正是这样一股“自古以来”的遗毒。
如何对抗根深蒂固的“商业思想”，如何让少林寺回归原初的“修行之地”，这是他首要面对的难题。
他要面对的，不仅是口碑崩坏、备受指责的招牌，更要直面人心中的“贪嗔痴”执念。
于此同时，已经建成商业帝国，则更考验印乐的现代管理、经营艺术。
此时的少林寺，已经不再是一个单一的经营个体。
在释永信商业大厦的构建中，其宗教场所已经和大多数俗世企业、个人所绑定。
这层由合同、法律所构建的“因果”，绝非用佛经或许愿就能瓦解的。
在此基础上，印乐不仅要承担“变革”的风险，更要时刻准备好“扶大厦之将倾”。
面对眼下的如此困境，印乐大师究竟是小心平衡，还是“大破大立”。
对于少林寺的未来，我们拭目以待。
结语从白马寺的 200 亩禅耕地，到少林寺的商业困局，印乐法师带着“农禅一体”的初心走来。
他见过田埂上的佛经，也懂得如何在世俗浪潮中守护佛门清净：
商铺收益反哺社区，讲经声规范僧人日常，有限的商业始终为修行让路。
前路或许坎坷，毕竟释永信留下的“商业基因”早已渗入肌理，人心深处的 "贪嗔痴" 更需久久为功。
但当晨钟再次应和着耕作声，当素斋的香气盖过铜臭；
我们有理由相信，这千年古刹终会在泥土与经文中，找回属于它的本真。
未来的故事，才刚刚开始。
发布于：广东省创同配资-配资平台提供咨询-在线股票配资官网-实盘配资公司提示：文章来自网络，不代表本站观点。
- 上一篇：杭州配资曾晓婷毕业于香港浸会大学传理系广播新闻专业
- 下一篇：没有了
